Les Niyamas – Une leçon de philosophie du yoga, partie 2

Ceci est le deuxième article d’une série de 8. Si vous n’avez pas lu sur les yamas, veuillez le consulter avant de plonger ici. Aujourd'hui, nous discuterons du deuxième des 8 membres du yoga: Niyamas.

Quand on parle de yoga comme asana (postures), on se réfère uniquement à une de 8 membres de yoga. Il y a 7 autres piliers fondamentaux qui composent le parcours 8 fois et si nous nous concentrons uniquement sur les postures, nous ignorons 90% de la pratique. Dans les Yoga Sutras, Patanjali déclare que chacun des 8 membres est égal aux autres et nécessaire.

Que sont les NIYAMAS?

Les niyamas sont une ligne directrice de principes éthiques qui nous demandent d'être raisonnables et décents envers nous-mêmes. Le mot niyama se traduit par «observances». Là où les yamas se rapportent à la façon dont nous nous présentons dans le monde, les niyamas se rapportent à la façon dont nous nous manifestons.

1. Pureté
2. Contentement
3. Autodiscipline
4. Auto-apprentissage
5. Abandon

1. SUCHA: Pureté

La pureté peut être interprétée de plusieurs manières. Pour moi, cela signifie purifier mon corps, mes pensées et mes paroles. Grâce à la pratique physique du yoga, nous purifions les toxines et l'énergie bloquée, ce qui libère de l'espace et des canaux d'énergie. Cela nous aide à passer chaque jour un peu plus léger, mentalement et physiquement. Alors que nous nous purifions de l'encombrement, des distractions, de la lourdeur et des choses qui ne nous servent pas, nous sommes plus ouverts et plus lucides, et pouvons alors nous montrer par nous-mêmes d'une manière que nous étions auparavant incapables de faire.

Ce processus de nettoyage peut être différent pour tout le monde. Cela peut augmenter votre activité physique ou être plus attentif au nombre de toxines que vous mettez dans votre corps. Il peut s'agir de faire un nettoyage du jus à l'occasion, ou peut-être simplement de nettoyer votre placard et de donner ce que vous n'utilisez plus. Quelle que soit sa forme, il s'agit en fin de compte d'alléger la charge que nous portons.

2. SANTOSHA: Contentement

II.42 «Par le contentement, la joie suprême est acquise.»

Patanjali dit qu'être content signifie être simplement comme nous sommes, sans aller à l'extérieur pour le bonheur. Pour moi, cela signifie l'accomplissement et le bonheur de l'intérieur. Avez-vous déjà acheté un nouveau vêtement ou quelque chose que vous voulait, et vous vous êtes senti heureux après? Bien sûr que vous avez! Mais avez-vous également remarqué qu'après un court laps de temps, ce même élément qui vous a procuré une satisfaction à un moment donné ne produit plus le même sentiment de joie? Cela finit par être juste une autre chose suspendue dans votre placard, et tôt ou tard, vous devez sortir et acheter plus de choses pour recréer ce sentiment.

L'idée de contentement telle qu'expliquée dans les Sutras est un moyen de transformer ce que vous avez déjà en assez. Une façon d'appliquer cela à ma vie est de pratiquer quotidiennement la gratitude. La gratitude et le contentement sont une question de perspective. Vous pouvez venir d'un lieu de pénurie ou vous pouvez venir d'un lieu d'abondance. Vous pouvez considérer votre vie comme toujours manquante, ou vous pouvez choisir d'être reconnaissant et de reconnaître que là où vous êtes, qui vous êtes et ce que vous avez est suffisant parce que vous êtes en vie et que vous respirez.

Entrainez-vous à accepter et à embrasser ce que vous avez et qui vous êtes, exactement comme vous êtes en ce moment.

Nous n'avons pas toujours besoin de chercher plus. Si nous pouvons simplement considérer chaque moment comme complet, nous pouvons dissiper l'idée qu'il y a quelque chose de plus à avoir, quelque chose d'autre à «obtenir». La vérité est que tout ce dont vous avez vraiment besoin, vous l'avez déjà en vous. Le contentement, c'est tomber amoureux de sa propre vie.

3. TAPAS: autodiscipline

II.43 «Par l'austérité, les impuretés du corps et des sens sont détruites et les pouvoirs occultes sont gagnés.»

La traduction littérale des tapas est «brûler». Dans la pratique physique du yoga, nous parlons des tapas comme du feu intérieur. Nous construisons et alimentons ce feu intérieur par la pratique répétitive du mouvement et de la respiration. Cela nous permet de «brûler» ce qui n'est plus nécessaire comme l'énergie bloquée, la lourdeur et les toxines.

Dans le yoga, avoir une pratique quotidienne est appelé Sadhana. Sadhana signifie fondamentalement la discipline spirituelle, et il s'agit simplement de faire la pratique elle-même comme moyen d'accomplissement et de cohérence. Non pas parce que vous cherchez à atteindre un certain objectif, mais simplement pour vous entraîner. Cela devient le processus consistant à éliminer les déchets, à éliminer ce qui ne nous sert pas et à être plus attentif à ce que nous mettons dans notre corps.

Grâce à ce processus, nous commençons à nous voir perdre du poids indésirable physiquement et mentalement, métaphoriquement et littéralement. Nous sommes alors plus libres et plus légers, plus ouverts et expansifs, plus en contrôle de notre esprit qui a un lien direct avec notre corps et la façon dont nous le traitons.

Rester dans une posture, même lorsque je ne suis pas à l'aise, est la façon dont j'expérimente les tapas dans ma propre pratique personnelle et comment je l'enseigne dans mon cours de yoga. C’est lorsque vous êtes en pose de bateau sur ce 10e souffle, et tout ce que vous voulez faire est d’abandonner, mais ce n’est pas le cas. C’est se sentir mal à l’aise. Ce sont des tapas. C’est la volonté de rester, même lorsque vous ne le voulez pas; il est en votre pouvoir et se déplace à travers les choses difficiles pour trouver un sentiment de facilité de l'autre côté. Il apparaît sur nos tapis même lorsque nous n’en avons pas envie. Il nettoie la maison même lorsque nous n’en avons pas envie. Il respecte ses engagements.

Tapas nous invite à choisir la discipline et la croissance. Grâce aux asanas, nous apprenons la discipline sur nos nattes afin que nous puissions faire demi-tour, la mettre au monde et l'appliquer à nos vies.

4. SVADHYAYA: Auto-apprentissage

Le quatrième niyama consiste à se souvenir de qui et de ce que nous sommes au cœur. Les anciens yogis, et de nombreux autres chefs spirituels, croient qu'au-delà des identités et de la forme physique, nous sommes tous constitués de conscience. Le processus d'auto-étude ou d'auto-observation est comme décoller toutes les couches qui nous recouvrent pour apprendre qui nous sommes au cœur de notre être. N’est-ce pas la question à un million de dollars? Quel est mon but ici sur terre? Pourquoi suis-je ici et que suis-je censé faire de cette vie?

C’est grâce à ce processus d’étude, de lecture de textes et d’Écritures et d’observation de nous-mêmes que nous pouvons nous rapprocher un peu plus de savoir qui nous sommes.

c’est un processus qui dure toute la vie et il peut apparaître sous de nombreuses formes. Vous pouvez vous observer sur votre tapis de yoga et remarquer comment vous réagissez aux défis. Êtes-vous en colère contre l'enseignant pour avoir rendu les choses difficiles ou frustré lorsque votre équilibre est perdu? Vous pouvez vous observer dans les conversations avec vos proches ou lorsque quelqu'un vous fait chier. Est-ce que vous maudissez la personne dans le trafic qui vient de vous interrompre? Ou pouvez-vous rester calme et recueilli, équanime à travers chaque expérience, qu’elle soit agréable ou désagréable.

Il s'agit d'élargir votre connaissance de soi et de réfléchir à votre vie avec acceptation. Peu importe le Dieu en lequel vous croyez. Votre étude peut être d'écouter Oprah ou de lire la Bible. C'est comme tu veux.

5. ISHVARA PRANIDHANA – Remise

Le cinquième et dernier niyama est l'idée de s'abandonner à Dieu ou au Divin, ou à la Terre Mère Karama, ou à tout ce que vous croyez, afin d'atteindre Samadhi. Patanjali dit que Samadhi est «la tranquillité de l'esprit, qui n'est possible que lorsque nous consacrons tout et sommes libres de tout attachement».

Ici, il nous est demandé d'abandonner le contrôle et d'être ouverts à permettre aux forces universelles de travailler pour nous. Cette merde est tellement dure. Renoncer au contrôle? Quoi? Pour moi, c’est la chose la plus difficile que j’ai jamais essayé de faire, mais quand je suis capable de vraiment abandonner le contrôle et d’accepter que tout ce qui se passe est en train de se produire, tout est plus facile. C’est comme un grand soupir de soulagement.

Relâcher ce contrôle peut être quelque chose d'aussi basique que lorsque votre chien mâche tout votre canapé (oui, c'est arrivé) et que vous ne pouvez rien y faire car il est déjà baisé. Vous relâchez le contrôle. Cela peut aussi être quelque chose de beaucoup plus profond et douloureux, comme perdre un être cher. Vous ne pouvez pas arrêter la mort, alors à la place, vous relâchez le contrôle.

Ishvara Pranidhana nous demande d'ouvrir nos cœurs, d'abandonner notre ego et d'accepter le but supérieur de notre être. Nous apprenons à arrêter de combattre la vie et à commencer à suivre le flux des choses, et quand nous pouvons le faire, les choses commencent à se dérouler plus facilement. Il s’agit d’être doux et fort à la fois. Qu'est ce que ça veut dire? Être assez doux pour être ouvert. Être assez fort pour avoir confiance.

Dans notre pratique du yoga physique, nous pouvons utiliser le savasana (pose du cadavre) comme exemple d'abandon. À la fin de chaque pratique de yoga, notre pose finale est la savasana, où nous abandonnons tous les efforts, physiques et mentaux. Nous lâchons complètement et permettons au corps d'être simplement. Nous abandonnons tout désir de contrôler ou de changer quoi que ce soit sur le moment présent, et nous nous permettons de simplement soyez comme nous sommes.

Tout prendre

Les niyamas sont une invitation à choisir cette vie. Ça nous sort de la mentalité que la vie arrive à nous et établit une ligne directrice où la vie peut arriver pour nous. Et nous sommes ceux qui sont aux commandes. Personne d'autre n'est responsable de votre bonheur, et personne d'autre ne peut prendre soin de vous comme vous pouvez prendre soin de vous. Il n’est pas nécessaire de chercher plus loin que nos propres cœurs. Tout ce dont vous avez besoin est déjà en vous.